معتمدا « 1 » كون كل واحد واحد من أحاديثه أيضا كذلك ، سيّما وأن يكون بكيفياتها وبالنحو الذي هي مذكورة فيه كذلك ، وخصوصا أن تكون قطعيّة الصدور ، وسنذكر في الأمر الثالث عن « العدّة » ما يدلّ على ذلك ، مضافا إلى ما سبق في ترجمة زيد الزرّاد : وضع هذه الأصول - يعني أصله ، وأصل زيد النرسي ، وأصل خالد بن عبد اللّه - محمّد بن موسى ، وقد مرّ كلام ابن الغضائري والشيخ بالنسبة إلى أصلي الزيدين . وفي أحمد بن عمر الحلّال ، ثقة رديء الأصل « 2 » . وفي الحسن بن صالح « 3 » بن حيّ أنّ له أصلا ، وقال الشيخ في « التهذيب » : والحسن بن صالح زيديّ ، بتريّ ، متروك العمل بما يختصّ بروايته « 4 » . ومرّ « 5 » أيضا عن الصدوق رحمه اللّه ( لا افتي بما ينفرد به السكوني ) « 6 » مع أنّه صاحب الأصل . وفي المفضّل بن عمر عن النجاشي : ( مضطرب الرواية لا يعبأ به ، وقد ذكرت له مصنّفات لا يعوّل عليها ) « 7 » . وعن ابن الغضائري : ( ضعيف متهافت لا يجوز أن يكتب حديثه ) « 8 » .

--> ( 1 ) في الحجريّة : ( أو معتمدا ) . ( 2 ) ذكره الشيخ الطوسي في رجاله : 368 الرقم 19 ، وقد اختلف في اسمه ، فورد في بعض النسخ « الخلال » وفي بعضها « الجلال » والصحيح ما أثبتناه . ( 3 ) الفهرست : 50 الرقم 165 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : 1 / 408 ذيل الحديث 1282 ( مع تفاوت يسير ) . ( 5 ) راجع الصفحة : 139 . ( 6 ) من لا يحضره الفقيه : 4 / 249 ذيل الحديث 804 . ( 7 ) رجال النجاشي : 416 الرقم 1112 . ( 8 ) نقله عنه : نقد الرجال : 351 - 352 ، وذكر ابن داود في رجاله : 280 . في ترجمته عن ابن